伟大的人文主义戏剧家曹禺——为纪念曹禺百年一

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发表于 2012-4-1 14:03:02 |只看该作者 |倒序浏览

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在上个世纪三十年代初，法国戏剧家安托南·阿尔托就提出“残酷戏剧”的理论，应当说，它仅仅是一种戏剧观念；而曹禺对世界和宇宙的残酷性感悟，却是一种宇宙观，世界观。这是一种超越戏剧的大胸襟，大视野，大境界。
基于此，他把人类看成是可怜的动物，由此而产生曹禺的大悲悯。
我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而常不能自己来主宰着。受着自己——情感的或者理智的——捉弄，一种不可知的力量的，——机遇的，或者环境的——捉弄。生活在狭、的笼里而洋洋地骄傲着，以为徜徉在自由的天地里。称为万物之灵的人物，不是作者最愚蠢的事么？我用一种悲悯的心情，来写人物的争执。我诚恳地祈望着看戏的人们，也以一悲悯的眼光来俯视这群地上的人们。
最初，东京的留学生演出《雷雨》时，编导将序幕和尾声删去，曹禺不但为之辩解，甚至有些愤怒了。他声言，他写的是一首诗，而不是一出社会问题剧。的确，一旦删去序幕和尾声，就把一部有着深刻人文主义的哲学内涵的戏剧，变成一部对中国的家庭和社会进行抨击的社会剧了。直到今天，人们对《雷雨》的诠释还大半停留在社会剧的面上。
在序幕和尾声中，在原来的周公馆改造成的医院里，蘩漪疯了，侍萍痴呆了；鲁大海不知去向，只剩下周朴园，在承受着这大悲剧，显然，在曹禺看来，周朴园也是可怜的。在某种意义上说，命运对他也是残酷的。
在中国现代的作家中，鲁迅在他的作品中，不仅揭示人的“生存”的问题，更深刻地揭示人的“存在”问题，这几乎是现当代伟大作家的一个共同的特质。五四之后，承继鲁迅这一伟大传统的首推曹禺。他是中国现代第一个也几乎是少数几个把探索人类的“存在”作为艺术追求的剧作家。热烈激荡的情思同形而上的哲思的交融，构成曹禺剧作的深广厚重的思想特色。
在曹禺的作品中所渗透的哲学，是他的那种独到的对世界和宇宙的感觉，尤其是那种神秘的感觉。他曾说：“那种莫名其妙的神秘，终于使一个无辜的少女作了牺牲，这种原始的心理有时不也有些激动一个文明人的心魂吗？使他觉得自然内更深更不可测的神秘么？”这里，说的是四凤，在第三幕，那个雷雨的夜晚，真是鬼使神差，魅影重重，曹禺把他的神秘感融人其中，可谓惊心动魄。
究其根源，这种神秘感来自对于人的生命，人的命运的紧张的探索和感知。在曹禺中学时代所写的长诗《不久长》中，就有着对于人生无常的感伤叹息，对于生和死的探知。而这种生命无常无定的感觉，又是同他的宇宙感联系在一起的，“宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃这黑暗的坑”，“觉得宇宙似乎缩成一团，压得我喘不出一口气”。
直到晚年，萦绕于心的还是这样一种难以逃脱的命运感和宇宙感，他很想写一出孙悟空的悲剧，孙猴子取经归来，无论怎样变，怎样跑，都逃不出如来佛的手心。
一个敢于直面生死，执着扣问人生的作家，就有了一种超越世俗，超越存在的大境界。这就是曹禺的剧作具有伟大生命力的原因。
二
曹禺作为一个伟大的人文主义作家，最令人敬佩的是，他的戏剧成为探索人性秘密的试验室，他是人性复杂性的揭秘者和考察者，也是人性的深度和广度的探测者。
我反复思量中国现代文学和现代戏剧的作家，几乎没有人像曹禺这样执着于人性的追索，迷恋于对人的灵魂的窥测。犹如他对宇宙的秘密的探视，似乎他把人的人性、人的灵魂作为一个小宇宙，把它内藏的隐秘揭示出来。

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